|
13:47
Den Haag | Dhoehr
gebedstijdMiddel 13gebedstijd
Middel 7
04:44
Middel 6
06:33
Middel 5
13:47
Middel 2
17:43
Middel 4
20:59
Middel 3
22:29
Alle gebedstijden
Halalslacht en het aankomende Offerfeest

Naar aanleiding van de vele vragen omtrent het Halalslachten tijdens het offerfeest, verwijst de Religieuze Commissie van stichting as-Soennah naar de verklaring van VIN (Vereniging Imams Nederland).

 

In de naam van Allah, de meest Barmhartige, de meest Genadevolle.
Donderdag 12 juli 2018 (28 shawwal 1439)

Betreft: kwesties aangaande de rituele slacht gedurende het offerfeest

Alle lof behoort toe aan Allah en moge Allah vrede en zegeningen schenken aan de Profeet Mohammed vrede zij met hem, zijn familieleden, en zijn metgezellen.

De Vereniging Imams Nederland heeft onlangs vele vragen ontvangen aangaande de rituele slacht gedurende het offerfeest, in het bijzonder door de oproep van enkele moslims om hiervan af te zien in het licht van de huidige gang van zaken rondom het ritueel slachten in Nederland. Met de hulp van Allah de Verhevene verklaren wij het volgende:

Ten eerste: de meerderheid van de moslimgeleerden kwalificeert het offeren als een sterk aanbevolen (religieuze) handeling; slechts enkelen stellen het offeren verplicht. Ongeacht de aangedragen onderbouwing, staat steeds voorop dat er een afweging moet worden gemaakt op basis van de bestaande omstandigheden, die per individu, tijd en plaats kan variëren. Zolang een moslim in staat is om te offeren, dan doe hij dat omwille van de goddelijke wetgeving en het doen herleven van de nobele profetische traditie.

Ten tweede: er bestaat overeenstemming onder de moslimgeleerden dat het offeren beter is dan het weggegeven van de geldwaarde van het offerdier als liefdadigheid. Immers, het offerfeest beslaat slechts drie dagen (imam shafi’i heeft een vierde dag toegevoegd), terwijl het geven van liefdadigheid gedurende het gehele jaar is toegelaten. Soms wordt er aangevoerd: wij maken een geldbedrag over zodat anderen in ons naam het offerdier slachten, zodat zij het vlees krijgen en wij het offer. Hoewel dit in beginsel is toegelaten, bestaat het gevaar dat hierdoor het offeren onder de toekomstige generaties zal verdwijnen.

Ten derde: de leeftijd van het offerdier, dat in Nederland in de meeste gevallen een schaap betreft, is tenminste zes maanden. Dit is minder dan de eis van de klassieke geleerden, aangezien bepaalde hedendaagse geleerden,zoals de Europese Raad voor Fatwa en Onderzoek, van mening zijn dat de eis van de leeftijd ook is voldaan als het offerdier de vorm en omvang heeft van een volwassen dier zoals die gesteld wordt in de religieuze wetgeving.

Ten vierde: als hoofdregel geldt dat het elektrisch verdoven van het offerdier voor of na de slacht niet is toegestaan, aangezien dit valt onder het martelen van het dier. Het toedienen van elektrische schokken na de slacht om de bewegingen van het dier te stoppen, brengt geen directe schade toe aan het dier en heeft geen invloed op de geldigheid van de slacht. Dit vloeit voort uit het principe van het ‘minste kwaad’ dat als oplossing is aangenomen in juli 2017 tussen de overheid, de joden en de moslims. Wat betreft het verdoven voor de slacht geldt: komt het dier te overlijden, dan mag het niet meer geconsumeerd worden, is het dier nog in leven na de verdoving waardoor het nog bloedt en beweegt, dan mag het wel geconsumeerd worden.

Ten vijfde: het is de taak van de moslims om de gewijde tekenen van Allah in stand te houden zoals opgebaard in de Eerbiedwaardige Koran: “En wie de gewijde Tekenen van Allah (waaronder het offeren) eer bewijst; voorwaar, dat is (teken) van Taqwa (Godsvrees) in de harten” [22:32]. Het oproepen om het offeren niet uit te voeren, is daarom in strijd met de goddelijk wetgeving.

Deze oproepen zijn bovendien niet overtuigend onderbouwt, aangezien de bezwaren ook moeten gelden op de overige dagen van het jaar. Het is niet gepast om alleen te protesteren als het offerfeest nadert, terwijl moslims gedurende het jaar wel vlees blijven consumeren. Helaas is dit een terugkerend verschijnsel geworden, maar dit jaar geïntensiveerd vanwege het aanhoudende debat in de maanden ervoor.

Concluderend kunnen we stellen dat de rituele slacht gedurende het offerfeest met de Wil van Allah de Verhevene zal blijven voortbestaan. Het is onze taak als moslims om op één lijn te staan en naar wettelijke mogelijkheden te zoeken zodat wij op een respectabele wijze halalvlees kunnen consumeren en de rituele slacht tijdens het offerfeest kunnen uitvoeren.

Moge Allah vrede en zegeningen schenken aan zijn Profeet Mohammad vrede zij met hem, zijn familieleden, zijn metgezellen en eenieder die in zijn
voetsporen treedt.

Het uitvoerend bureau van de Vereniging van Imams in Nederland.

 

____________________________________________________

                                                                                                                                         بسم الله الرحمن الرحيم

الخميس  28 شوال 1439 هـ / 12 يوليوز 2019 م.

الموضوع: مسائل متعلقة بشعيرة الأضحية.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، وبعد:

فقد وردت على الجمعية في الآونة الأخيرة أسئلة كثيرة تتعلق بشعيرة الأضحية، خاصة مع دعوة بعض المسلمين لمقاطعتها في ضوء الأوضاع الراهنة، فنقول مستعينين بالله تعالى:

المسألة الأولى: الأضحية سنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء، وقال بعض العلماء بوجوبها، ومهما كان حكمها، فإن ذلك في حق القادر المستطيع، والقدرة تختلف زمانا ومكانا ومن شخص لآخر، وما دام المسلم قادرا على الأضحية بأي شكل من الأشكال فإنه يتعين عليه أن يضحي إقامة للشعيرة وإحياء للسنة حسب الظروف المتاحة.

المسألة الثانية: من المتفق عليه أن  ذبح الأضحية أفضل من التصدق بثمنها إذ زمن الأضحية هو ثلاثة أيام عند الجمهور، وزاد الشافعي يوما رابعا، أما زمن الصدقة فهو كل أيام العام، وقد يقول بعض الناس: إننا نرسل ثمن الأضحية إلى من يضحي باسمنا فيكون له اللحم وتكون لنا الأضحية! وهذا وإن كان مقبولا مبدئيا فإنه طريق إلى إماتة هذه الشعيرة الإبراهيمية المحمدية العظيمة في نفوس الأجيال الصاعدة.

المسألة الثالثة: أما عن السن المعتبر في الأضحية بخصوص الضأن (الغنم) على اعتبار أن المسلمين بهولندا لا يضحون بغيرها في الغالب الأعم، فهو ستة أشهر وهو أقل ما قيل عند فقهاء السلف، إلا أن العلماء المعاصرين أمام هذه النازلة اختلفوا بخصوص سن الأضحية أهو تعبديٌّ؟ أم معقول المعنى؟ وبناء على ذلك ذهب بعض العلماء ومنهم المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث أن البهيمة إذا كانت في صورة وهيئة وشكل كأنها مثل صاحبة السن الشرعية في بلد آخر فلا بأس بها …

المسألة الرابعة: الأصل في تخدير الحيوان أو تدويخه أو صعقه سواء كان ذلك قبل الذبح أو بعده هو المنع في الشريعة الإسلامية لأنه نوع من إذاية و تعذيب الحيوان، أما صعقه بعد الذبح لتتوقف حركته فإنه لا يضر ولا يؤثر في الذكاة  الشرعية باعتباره أخف الضررين وهو ما نص عليه الاتفاق بين الحكومة من جهة واليهود والمسلمين من جهة ثانية خلال شهر يوليوز 2017، وبالنسبة للتخدير قبل الذبح فإن الأمر يختلف حسب حال الحيوان فإذا مات قبل ذبحه فإنه لا يؤكل بلا خلاف، أما إذا لم يمت وكانت فيه بقية حياة مستقرة بحيث يخرج منه الدم ويتحرك بعد الذبح فإنه يؤكل، ولا يؤثر التدويخ أو التخدير أو الصعق حينئذ، وينبغي تفادي هذه الأمور حسب الإمكان والاستطاعة، وإلا فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.

المسألة الخامسة:  الأصل أن الأضحية شعيرة من شعائر الله التي يجب أن تعظم لقوله تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) سورة الحج:32، والمقاطعة لا تكون لشعيرة من شعائر الله سبحانه.

ومثل هذه الدعوات لمقاطعة الأضحية والصادرة من بعض الجهات غير مبررة من الناحية الشرعية كما سلف، ومن الناحية الواقعية أيضا فإن المراقبة من خلال حضور الجزارين ومن يساعدهم خلال ذبح الأضاحي تكون أكثر منها في سائر أيام السنة بكل تأكيد وبفارق كبير جدا، فلماذا لا يدعوا هؤلاء إلى مقاطعة اللحوم طول السنة؟ وحجتهم لتبني المقاطعة أن الذبح لا يتم بالطريقة الشرعية! فكيف يكون هذا المبرر مقبولا في الأضحية دون الذبائح التي تذبح طيلة السنة؟ حيث تجد المسلمين لا يتوقفون عن شراء اللحوم بل يستهلكون كميات كبيرة جدا في حياتهم اليومية و في مناسباتهم المختلفة التي أصبح اللحم فيها من الواجبات سواء بالنسبة للأغنياء أو الفقراء، حتى إذا ما جاء عيد الأضحى ظهرت التبريرات والدعوات لمقاطعة الأضحية، وهذا يتكرر كل سنة للأسف الشديد! وإن كانت وتيرته اشتدت هذا العام بحكم النقاش المستمر منذ مطلع السنة الجارية …

وفي الأخير نقول إن هذه الشعيرة ستبقى قائمة بإذن الله تعالى مهما كانت الظروف، والمطلوب منا جميعا هو أن نوحد كلمتنا وننظم أنفسنا ونسلك الطرق القانونية بجدية للحصول على حقنا في أكل اللحم الحلال وإقامة شعيرة الأضحية بكل أريحية واطمئنان.

والله تعالى أعلى وأعلم وأحكم.

هذا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

المكتب التنفيذي لجمعية الأئمة بهولندا